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  • 中道之方法论

    事势转比量所证真实义性」。中观的教法，即我 们的闻思修慧，虽不是离言的，而能顺流趣入离言的中道。 　　依此深入中道正观，精勤修习，将根本颠倒的自性彻底掀翻，直证真实，此即无漏现量的自证，也即是中道的现观...纔能真正破除他人的错误，真正的显示真理。所以说：「以有空义故 ，一切法得成」。所以在方法论的立场，通达中道实相，非依于即空的缘起法不可。　　第三节 闻量、比量、现量　　上来说，中道是诸法的如实相，是无...

    印顺法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00020742332.html

  • 料简起信论料简

    之前六识得起随顺无漏教　　之闻思修慧以损伏有漏而治灭染种，故曰：“以有真如法故　　即熏无明”也。所谓无明熏真如起染法不断者，盖以染法现　　行，则有漏种受其沾濡而增长，无漏种受其障碍而潜伏，以　　有漏...非文辞言教　　之所能详解其义趣，故积闻散思之慧，卒未能印忍其边际也　　。必由加行之力，起无得之观，发般若之智，而后能如如相　　应也。所谓见道者，即见此二空真如之理也。　　（四）约泯绝　　约泯绝则强曰一...

    陈维东

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00404369618.html

  • 仰止唯佛陀 俯首礼太虚

    大师学生会”，在训词中说：“为我的学生，要从四方去学：一、修行：这中间包括闻思修慧，由听讲、研究、静座、思惟，以致于根据六度四摄之原则，表现于行为上者都属之。二、讲学：如法会讲经，或学院之授课，乃至...随愿往生。在兜率净土及当来的人间净土，弥勒尊是普应群机，说人天法、说二乘法、说菩萨法，人人能称机得益。在见佛闻法的过程中，向上增进，渐化人天根性为出世根性，化二乘根性的大乘根性，同归佛道。这不像其他净土，...

    菩提

    |太虚法师|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/215336822.html

  • 加行之读书－－南怀瑾先生稀有开示之九

    持去，稳当得很，后面的闻思修慧，声闻地、缘觉地到菩萨地，一直到成佛之路整个给你说完了，所以 ，你们手里拿到已经是拿了成佛之路的把柄了，不过四大本耶，揹得动吗？揹不动有个办法，最后是“空&...

    南怀瑾

    佛法|禅宗|南怀瑾

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/0816355992.html

  • 修定之资粮

    令不起贪、等烦恼。此又分五：(1)密护根门，即以正念防守六根。(2)防守正念，是以闻思修慧防守正念。(3)常委正念，即保持正念，是制伏色等，防范六根起过之缘。(4)念防护意，即在六根对六境生六识时，...种。对此依《瑜伽》卷十一说明如下：(1)贪欲，谓于妙五欲随逐净相，欲见欲闻，乃至欲触，或随忆念先所领受寻伺、追恋。修不净观加以对治，即观内身之种种不净，杂秽充满，及观外身(死尸)青瘀等相，种种不净，于...

    如吉法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23230139499.html

  • 仰止唯佛陀俯首礼太虚

    发起“太虚大师学生会”，在训词中说：“为我的学生，要从四方去学：一、修行：这中间包括闻思修慧，由听讲、研究、静座、思惟，以致于根据六度四摄之原则，表现于行为上者都属之。二、讲学：如法会讲经，或学院之授课...发增上生心的人天善根，也能随愿往生。在兜率净土及当来的人间净土，弥勒尊是普应群机，说人天法、说二乘法、说菩萨法，人人能称机得益。在见佛闻法的过程中，向上增进，渐化人天根性为出世根性，化二乘根性的大乘...

    菩提

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23242939610.html

  • 仰止唯佛陀 俯首礼太虚

    ldquo;为我的学生，要从四方去学：一、修行：这中间包括闻思修慧，由听讲、研究、静座、思惟，以致于根据六度四摄之原则，表现于行为上者都属之。二、讲学：如法会讲经，或学院之授课，乃至著书立说，翻译流通等皆是...菩萨法，人人能称机得益。在见佛闻法的过程中，向上增进，渐化人天根性为出世根性，化二乘根性的大乘根性，同归佛道。这不像其他净土，连二乘种性都不能往生，还能应人天根性吗？所以弥勒净土才是名符其实的三根善被...

    菩提法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00232743583.html

  • 正见与般若

    无苦集灭道”，也就是此意。这也便是启示了佛教思想发展的实相。　　(三)、般若统摄一切向于佛道　　一切众生，要解脱生死，必由空无我慧为方便。从有漏的闻思修慧，引发能所不二的般若，才能离烦恼而得解脱。解脱...　(二)、出世间正见的内涵　　佛法的修学，以正觉解脱为目标。到达这一目标，要先有闻、思、修慧。正见，是最先的闻慧。由于听闻正法，能明了世出世间一切善不善法，就能分别邪正、真妄，起到舍邪恶而信受纯正的...

    正参

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22325065766.html

  • 弥勒菩萨与瑜伽止观——浅析《解深密经．分别瑜伽品》

    各别契经或契经中各别含义，修行止观，是缘别法止观。总缘一切法或缘诸法总相，作真如解，修行止观，是缘总法止观。以其闻思修慧所缘境的大小不同，缘总法止观又可分为缘小总法止观、缘大总法止观和缘无量总法止观。...说：佛在三藏中，虽引种种譬喻为声闻行者说法，但从不曾说过菩萨道；可是到了中阿含的本未经中，佛却替弥勒授记，说他当来当得作佛，号为弥勒。这在一般声闻学者看来，觉得是很惊奇的，因为他在声闻群中，素以“不修...

    刘 丹

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22442166404.html

  • 《劝发菩提心集》讲记（二）

    逸处，有力思择。　　关于菩萨在智慧方面的特性，是因为菩萨累生多闻熏习之与生俱来的智慧，再加上今生精勤广学的闻思修慧，能善巧运用因明、声明、工巧明、医方明、内明等一切明处境界，成就义利，饶益众生，离苦得乐...力行？　　g.畏苦因　　闻他种种苦所逼切，过于自身，少罪深怖，何况多罪？　　此说明畏苦因。菩萨常怀慈愍，若看见或听闻众生所受的种种苦迫（如：被杀、捆绑、割截、捶打、诃毁、迫胁、饥渴、寒热等苦），皆能...

    慧沼大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23565968454.html
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